非经玉门、阳关、葱岭欧美整片，王人非丝绸之路。

全球对丝绸之路都有我方的念念象，你也许去了敦煌，也许去了喀什，也许去了西安，就以为我方到了丝绸之路。天然这并莫得错，因为它们都是丝绸之路上的一个个地点。然而丝绸之路是“线”，况兼是多条线，是路子的汇集。古代的丝绸之路到底是怎么走的？它经过的具体地形、地貌到底是什么样的？我念念可能绝大部分东说念主根蒂就莫得见地，因为咱们一般都是坐汽车、火车或者搭乘飞机，很少有东说念主信得过将心比心。另外，学术界对于丝绸之路的磋议，基本上如故应用历史笔墨贵寓，也就是纸面上的贵寓,以纸面磋议为主，到实地覆按的东说念主相对来说相比少，信得过重走古代丝路路子的东说念主更少。况兼，当代东说念主平庸重走的丝绸之路无非是几个旅游热门，如西安、敦煌、喀什等，它们都是当代化城市,与东部沿海城市进出无几，与丝路期间的风貌相去甚远，而最迫临古代风貌的地区恰正是从古于今莺啼燕语之地，这亦然我本东说念主覆按的重心与本书的重心。为什么本书的标题为《这才是丝绸之路》？这就是原因。

我从2012年启动做丝绸之路的精确复兴磋议，并于2013年4月进行了第一次丝绸之路实地覆按与路子“精确复兴”，到目下为止，仍是进行了几十次实地覆按，掩饰了关中平原、陇东平地、河西走廊、包括罗布泊和楼兰在内的南疆、北疆、帕米尔高原、中亚五国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等地，这些地点都是古代丝绸之路的主要路段所在，因此本书将以这些地区的丝路复兴为主。

领先要讲一下什么是“精确复兴”。在学术磋议中，我很反对创造学术见地、术语，能抒发的，尽量使用日常用语，但“精确复兴”是个冷落的例外，是我创造的少量数见地之一。

那么什么是“精确复兴”？它有4个要乞降条目：

第一，必须要实地覆按，而不是从纸面到纸面，即不行只是根据记录在纸面的文件贵寓来磋议、复兴路子。这里所说的“纸面”，天然还包括目下越来越多的电子介质和汇集，我将它们统称为“纸面”。统统记录于纸面的贵寓，除少数文件除外，其余都是二手或被转引过屡次的贵寓，并非亲临实地、现场的原创聚积的信息，因此很难保证它们的真实度。另外，在目下的信息期间,二手及以上的贵寓相配容易取得，因此只是根据这些贵寓做的磋议天生就缺少原创性，很难提供给东说念主们极新的、真实的、可靠的、可贵的信息。从纸面到纸面的磋议，即使做到极致，也不外是纸面上的逻辑自洽，换言之，最多是漂亮的笔墨游戏和推理，但要落到实处，使东说念主完全信服，就需要第二点。

第二，必须要有实地覆按的GPS定位、轨迹。如果莫得实地覆按，那么复兴路子的后果是很难让东说念主信服的。你我方都莫得走过，如何有劝服力让受众坚信你的磋议后果？那么如何评释注解你确乎去了实地，况兼确乎重走了这些路子呢？在当代，相配简便,就是拿出你的GPS定位和行走轨迹，它们极难伪造，因此可作为令东说念主信服的论据救济论点。

第三，必须制作“地舆信息系统”（GIS）发布于汇集，公开覆按的轨迹与地标的经纬度、相片、视频。这些都是传统的纸面无法弘扬的，是以这里需再一次强调，复兴领会不行从纸面到纸面一如斯多数的数据，如地标、轨迹、相片、视频等贵寓都来自实地聚积，它们无法在纸面记录，也无法以传统的纸面方式抒发。

第四，必须能令他东说念主根据你的复兴路子进行类似性考研，复兴精度在目视规模内。在中语全国，“科学”是一个平庸被糜费的词，比如这个事“不科学”，此处的科学就是“正确”或“真谛”的同义语，但科学（词源为拉丁文"scientia”，意为“知识”）是一种系统性的知识体系，它积存、组织并提供可考研的筹谋六合的解释和预计。科学强调预计浪漫的具体性和可证伪性，它也不等同于寻务饱和无误的真谛，而是在现存基础上，摸索式地继续接近真谛。是否属于“科学”规模唯有一个法度：能否进行类似性的考研，即是否具有可证伪性。你在实验室或实地得出的论断,要公开使用的材料与论证的历程，以便其他东说念主可以类似你的历程。如果全球得出相易的论断，那么这个磋议的浪漫就被阐发，不然则证伪；而单纯从纸面到纸面的磋议只可堕入没完没了的无说念理说念理争论。“复兴路子”是把纸面上未经阐发的贵寓只手脚陈迹而不是字据，然后到现场还原、考证，用现场的地形、地貌去考证纸面上的贵寓记录，或者察看之间有什么样的各异以及原因安在。

那么为什么说“非经玉门、阳关、葱岭王人非丝绸之路”？这个说法可能全球没太传奇过。咱们都传奇过玉门关、阳关，也可能有少数东说念主传奇过葱岭，即今天的帕米尔高原。那么为什么未经过这三个地方之一都不行叫丝绸之路？全球都对丝绸之路有我方的贯通，但这里所说的“丝绸之路”是经典说念理说念理上的丝绸之路。目下提到这一见地平庸有泛化的倾向，丝绸之路随处吐花，似乎统统的说念路都可以统称为丝绸之路，致使咱们可以称通向巴基斯坦的中巴友谊公路亦然丝绸之路。这是新期间的丝绸之路，而本书中所说的“丝绸之路”如故古典说念理说念理、经典说念理说念理上的丝绸之路。

丝绸之路有3个最挫折的地标：玉门关、阳关与葱岭。为什么是它们？这一章节要讲的就是丝绸之路的启事与布景，这决定了这3个地标的挫折性。

提到丝绸之路，大多数东说念主脑海中露馅的画面即是大漠、黄沙与骆驼。那为什么全球都会殊途同归念念到这样一幅画面？为什么险些统统的文艺作品、会议招贴、宣传海报都是这种情势？这就是“念念象力的用功”，也就评释注解绝大多数东说念主根蒂就不知说念信得过的丝绸之路的地形地貌是什么情势的，不知说念信得过能代表丝绸之路的地标是什么。

因为咱们绝大多数东说念主都生计在东部沿海地带，那处平庸下雨，放眼看去满目葱茏，绿树成荫，是以更心爱也更倾向于一种外乡的念念象：中国的精深西北地区，以及境外的中亚地区应该是反差极大的大漠黄沙，丝绸之路的表象就是一队骆驼从大漠黄沙中穿过。这又是为什么呢？因为好多东说念主缺少在那些地区实地行走而不单是单纯旅行的教养。你只消去实地行走，就知说念这个状况是出现不了的。绝大多数东说念主都是搭乘当代交通器具飞机、火车和汽车。飞机自无须讲，古东说念主绝无可能搭乘，那为什么咱们在火车和汽车上也无法体验信得过的古代说念路？原因很简便，在这些干旱地区，铁路和公路至极是高级第公路都尽量避让有住家、耕地、牧场的绿洲，而取说念戈壁沙漠，以免占用可贵的宜居地。这样很容易给外地搭客一种错觉，以为甘肃、新疆及中亚地区都是大漠黄沙和戈壁。

敦煌的鸣沙山有一个很知名的旅游技俩，就是骑着骆驼爬沙丘。沙丘蛮高的，鸣沙山有一二百米高，我也骑过几次，然而好奇瞻仰好奇瞻仰不大，因为这就是典型的外乡念念象。如果你骑着骆驼爬鸣沙山，固然唯有半小时、一小时，你会热烈嗅觉到什么？干燥、热，相配难堪。这还只是是短时期内的嗅觉。如果古代丝绸之路的行东说念主这样走几天致使几个月，怎么受得了？不是东说念主先趴下，就是骆驼先趴下。念念念念就明白了，这种状况完全叛逆生计的教养知识。

咱们统统的念念象都不行叛逆基本的知识，不行特出东说念主的生理极限。在2016年“十一”黄金周，一匹骆驼就这样被累死了。旅游技俩都把骆驼给累死了，全球念念念念走几百公里、几千公里要累死些许骆驼？况兼你爬魁岸的沙丘有什么说念理说念理呢？上头莫得草、莫得水，更莫得可以遮阳的绿荫，难说念让一匹骆驼背着丝绸，另一匹骆驼再背着水吗？这是完全不可念念象的。东说念主可以一天不吃饭不吃干粮，但你一天不喝水，在这种烈日暴晒下试试？

是以咱们要回想知识，“丝绸之路”一定是一条“知识之路”。不仅在磋议丝绸之路的时候，在写其他著述或者文章的时候，我也平庸会强调一句：咱们要回想知识，也要将我方带入情境。带入进去能不行做到这件事情？如果你做不到，完全是念念象除外的,完全是特出知识的，咱们就知说念这种场景基本上不可能出现。咱们对于丝绸之路有好多外乡的念念象，骆驼爬沙丘的外乡念念象是最常见的，但这是不可能出现的，丝绸之路如同统统古代说念路相通，不行脱离水、草，在中国西北内陆与中亚的干旱地区，也需要遮阳的绿荫。

对丝绸之路的念念象是好多的。2017年中央电视台财经频说念也曾拍摄过一部8集记录片，叫《丝绸之路经济带》，主若是在巴基斯坦拍的，第一集在巴基斯坦的塔克西拉（Taxila）取景，就在伊斯兰堡的西边大要几十公里处。我去过塔克西拉，那是一处全国文化遗产，一个有2000多年历史的巨大的释教古迹，内部有好多佛塔，还有庙宇古迹。100多年前英国在那处进行考古发掘，出土了多数的佛像。摄制组去那处采访，碰到一个当地的“群众”，还让他在镜头前培植。那时我正认镇定真看这部记录片，看到他的时候，竟然忍不住要笑，因为这位“群众”和我是老解析。

2016年10月，我去塔克西拉的时候，这个东说念主巧合和大要七八个中后生男人坐在古迹进口处，他们英语讲得可以，一定要给我当导游。我一启动拒却了，因为对这里的一切都很熟悉，路标、评释牌也都写得很明晰，但他非要当我的导游，相配看重，陪着我走了两三个小时，况兼不收我的钱。六合莫得白吃的午餐，只消叛逆知识的事，全球都要打个问号。

那么他的所在是什么呢？终末咱们还整个合影，要告别的时候他拿出了几枚金币让我买，说这是贵霜帝国时期或者是希腊-印度王国时期流行于当地的金币，我说我莫得好意思元，也莫得卢比，因为我的学生在伊斯兰堡，我是一个东说念主过来的，身上唯有200元东说念主民币。他说不紧要，东说念主民币也要的，我就将200元东说念主民币给了他，暗示感谢。他给我几枚金币、银币，又另外给了我几尊佛像，他相配竭诚地说这些佛像都是假的。但200块钱你怎么可能会买到真的古币？这些金币、银币天然亦然假的。

我讲这个故事是为了评释，如果电视目下还像30年前相通是咱们的主要媒体的话，那么咱们对于丝绸之路的意志，就会来一个卖假文物的估客，可念念而知这一集快要一个小时的记录片讲的东西靠谱吗？央视财经频说念的微博还总结了这一集的主要施行，系数讲了三个不雅点：

1.玄奘此行取经的至极是塔克西拉；

2.丝绸之路的南线和北线最终都在塔克西拉汇合；

3.对于从中亚、欧洲到东土大唐的那些商东说念主来说，塔克西拉就是他们远眺东土大唐的第一站。

咱们平庸讲，疏漏聊天时，一个东说念主说一段话，发生一些技艺性造作、或然性造作很平日，比如记错了时期、地点、东说念主名等。但一集一个小时的电视记录片，系数就讲这三个主要不雅点，果然一个都不合，这瑕瑜常冷落的。为什么说它一个都不合？很简便,因为我是做历史地舆磋议的，我相配心爱地舆，地舆相配明确，要细目地球名义上一个地点的位置在哪儿，只需要两个参数——纬度、经度就行了，没必要争论，只消它存在就一定能找到，况兼只消两个参数就可以细目。咱们不需要像东说念主文社会学科那样平庸争来争去，商榷来商榷去，越来越复杂，几十年也没个浪漫，地舆是简便而纯正的。

塔克西拉在哪儿？就鄙人图红圈的位置，巴基斯坦都门伊斯兰堡的西边一丝。玄奘取经的至极在哪儿？玄奘在印度生计了十几年，他游历了险些整个印度，但你如果一定要细目一个至极，那他生计时期、学习时期最久，对他影响最大的地方就是那烂陀寺，它的古迹目下亦然全国文化遗产。玄奘在那处学习了5年多。那烂陀寺在哪儿？就在塔克西拉的东南边。这两地走路距离高出1700公里，直线距离高出1500公里。那你怎么可以说玄奘的取经至极是塔克西拉呢？根蒂不是这样的。

那么丝绸之路的南线、北线是不是都经过塔克西拉？请看这张舆图，红圈是塔克西拉，它的北面有两条黄色的线，就是丝绸之路的南线和北线。南线、北线都经过帕米尔高原，然后经过目下的阿富汗、中亚地区到达伊朗，再去往地中海，并不经过塔克西拉。经过塔克西拉的这条丝路是一条去往古印度（含巴基斯坦）的支线，从阿富汗到巴基斯坦，然后再向东到恒河流域。反过来讲，中亚和欧洲的商东说念主去东土大唐也不可能经过塔克西拉，那条路子明明是去印度，而不是去中国的，是以第三点也不正确。因此请“假文物估客”充任群众出镜不会有好浪漫。

对于丝绸之路的其他造做念象还有莫得？天然有。咱们知说念张骞是陕西汉中东说念主。他的家乡目下要发展旅游，造了一个“西域风情园”，因为张骞曾出使西域。那么他看到的西域应该是什么情势呢？这个西域风情园果然是伊斯兰作风的。咱们都知说念张骞到达西域的时候是2100多年前，而伊斯兰教在阿拉伯半岛出生的时期是1400多年前。我也很心爱历史，历史就是时期线，地舆就是空间线，时期线和空间线都很明确，不行强大，距伊斯兰教在阿拉伯半岛出生的700年前，张骞在西域看到伊斯兰作风的建筑,这是绝无可能的。

还有一个例子是陕西西安大雁塔地铁站的一幅壁画，画面中间是大雁塔，它是唐朝天子为玄奘造的，把从西天取来的600多部经籍储藏在内部。那么大雁塔前边的这个梵衲是谁？好多东说念主都会绝不瞻念望地讲，是玄奘。我就问一个最简便的问题，你怎么知说念这个东说念主是玄奘？你见过玄奘吗？玄奘有相片吗？有那时的画像吗？都莫得。那你为什么以为这个东说念主就是玄奘？因为好多历史教材、历史著述中就将此东说念主手脚了玄奘。这个梵衲颈上戴的是骷髅头项链，显著是释教密宗，玄奘不是密宗，不可能戴着骷髅头项链。那么这幅画是哪来的呢？是民国时期从日本传过来的。这幅画的原版储藏在东京国立博物馆，画的是一位镰仓期间的日本行脚僧，他背着的是能遮雨的背篓，因为日本平庸下雨，况兼日本从一个村落到另一个村落之间距离很短，背着背篓可以去化缘。玄奘是去西天取经，经过西域要翻越天山、葱岭和兴都库什雪山才智到达印度，背着这样重的背篓走路，他能走到吗？

玄奘写得相配明晰，他彻里彻外都骑着马，天然他更不可能一边骑着马，一边还背着背篓了。是以，以为这幅画像是玄奘完全是虚拟念念象，是一个造作。这个造作也就流行不到100年，然而目下仍是形成咱们的一个固定领会了，全球只消看到这幅画像就以为是玄奘，事实上他不仅不是玄奘，致使不是中国东说念主，而是日本梵衲。咱们对丝绸之路充满着多样千般的奇妙念念象，但真实的丝绸之路究竟是什么样的？它经过哪些地方？气象如何？好多东说念主不究其根蒂，就简便狡猾地用一幅骆驼爬沙丘的丹青代替了。

玄奘去的是印度，是以这幅壁画里有泰姬陵，全球都知说念它是印度的秀雅。但玄奘的期间绝无可能有泰姬陵，泰姬陵还要晚近1000年，咱们总会有一些时期性和空间性的强大，致使把主东说念主公都弄错了。

是以如故要问一句：咱们真的了解丝绸之路吗？

《这才是丝绸之路》

侯杨方 著

中信出书集团 2023年2月

侯杨方

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国外变化：好意思国CPI数据低于市集预期，好意思联储表态偏鸽，降息预期晋升。货币市集利率下行，R007与DR007利差收缩；短端国债收益率上行，长端国债收益率下行，期限利差收缩。

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