《我是谁？》的出书男女性爱视频，在一定进程上意味着华文出书界对好意思籍华侨地舆学家段义孚作品的引进，参加到了一个新的阶段。自2005年地舆学家周尚意等翻译出书《走避主见》以来，《把稳的怯生生》《恋地情结》《空间与场所》《猖厥地舆学》《制造宠物》等学术著述，以及《回家记》等随笔作品的陆续出书，在社科阅读畛域创造了一个绵延十余年的“段义孚海潮”。

好多后生学者和读者获利于段义孚念念想的传播，他的措施和笔墨指令一代又一代爱好者对地舆学产生酷好，并进一步念念考自身辞宇宙上的位置与处境。《我是谁？》的译者之一、地舆学者刘苏亦然其中一员，他亦然《恋地情结》的译者之一。

《我是谁？》

[好意思] 段义孚 著 志丞 刘苏 译

也东说念主丨上海书店出书社 2023年8月

第一财经：十几年来，段义孚著述的中译本仍是出书卓绝十本了，多家出书社齐在引进他的书。你认为阅读段义孚的高潮是否存在？从你的角度来说，《我是谁？》这本自传有什么样的价值？

刘苏：我我方能显着感受到刻下存在的“段义孚热”，能够好多东说念主齐能感受到这小数。在当下的中国能产生阅读段义孚的热度，其原因很值得念念考、玩味。我想，最告成的一个原因能够是段义孚的笔墨能引发东说念主的共识，这在于他笔墨里的情。

他这本自传传播得十分广，不错让更多东说念主对地舆学产生酷好。算作别称地舆学责任者，我以为是一件十分得意的事情。更深档次的意旨在于，他的书不错唤起更多东说念主对个体价值的心疼。

咱们齐知说念，东方传统文化强调集体不雅念，集体重于个体。然则在个体原子化的后当代社会里，在80后、90后、00后这三代东说念主身上，个体性越来越突显。从不同代东说念主的讲话时势上也不错看到这小数。比如我父母辈50后、60后心爱用“咱们”这个词来抒发不雅点，80后就爱用“我”了。对个体意旨的寻求呈现出增强的趋势，个体性成为当下必须去面临的表象。

段义孚强调个体意旨的“东说念主文主见识舆学”，很契合这么一个期间。他不像那些书写期间寂寞意象的言情演义家，仅契合一部分东说念主的口味。算作一位享誉宇宙的行家、英国和好意思国的双料院士，他的作品更能以主流学术的姿态，参加到普通群众的阅读当中。这本书产生的意旨能够会诟谇常长远的。

段义孚自称是一个“无根的东说念主”。今天中国社会的“无根的东说念主”好多，比如“北漂”“沪漂”，好多东说念主群体现出无根、寂寞、飘浮的心灵表象。段义孚因此能跟好多东说念主产生共识，成为一面镜子，照射出今天社会诚然物资阐明但精神缺失的部分，能够迷惑读者跟他共情。这亦然期间氛围的居品。

第一财经：你与段义孚的往来如何？算作一个地舆学者，你受到他哪些方面的影响？

刘苏：读博士时刻我参加周尚意教学的念书会，相识到了段义孚的念念想和其他地舆学派系的宽敞学者，翻开了学术视线。看了其时出书的两本段义孚作品《走避主见》和《把稳的怯生生》，以为不够，我又去藏书楼借了好几本他的英晓谕，下载了不少他的论文，连续阅读。其后我和志丞翻译《恋地情结》，与段先生有邮件往来，还收到过他签名的书。但我莫得见过段义孚本东说念主，2005年他来北京，志丞陪他登长城、游故宫，令我十分崇尚。其后段义孚在《回家记》里边写了这些履历。

精读、翻译《我是谁？》让我对他的相识大大加深。我内心履历了雷霆万钧最终化为沉着的经由。没意料一位宇宙顶级学者的后光东说念主生，我读后莫得产生任何崇尚之情，跟期待裕如不相通。原以为他的东说念主生会精彩后光到让我十分崇尚、远不可触的地步。出现这么的反差是因为，他在书中坦诚地明白了我方的寂寞、不骄傲和将被昏黑吞吃的情景——正文终末一段，我想好多东说念主读后也会被颠簸到，他以在高速公路上开车算作比方，说他的东说念主生会被昏黑吞吃。

他说心爱沙漠胜于心爱热带雨林，还说到心爱矿石等一些代表终极生命意旨的事物。这本书的附录《2012年的一次演讲》，是他客岁去世前两个月时寄过来的，文章终末讲到了他认为的生命终极意旨是什么。他写这本书的时辰是1999年，其时他69岁，东说念主生还远远莫得走到头。69岁到92岁，又履历了20多年的东说念主生，履历了一些不太相通的东西，他认为应该补充到这本书里边。他终末对生命终极意旨的讲演，不再说昏黑是吞吃生命的相当了，让我看到了一束光，我内心也沉着下来了。

段义孚还写到，参加东说念主生末年的时辰，也曾取得的学术树立再也激不起他的酷好了。这种最终走向沉着的情景，亦然这本自传中线路出来的一个普通东说念主的身影。这么的身影并非触不可及、峻岭仰止，让东说念主感受到亲切的心灵共识。在好多基本的层面上，段义孚的东说念主生和咱们大大量东说念主相通，齐有过悲欢聚散、情面冷暖。他对我最深刻的影响等于让我遴荐东说念主生的普通和常常。

第一财经：段义孚很轻快又很有用率地追念了我方前69年的东说念主生，他的写法很出色。你奈何看他的书写立场和讲故事的智商？学者们会防备他的书写时势吗？

刘苏：段义孚去世后，我参加过一个牵记他的微型会议，9名学者一说念筹议段义孚。其中一位着名度很高的学者说，段义孚的写稿立场如果放在咱们的学术环境当中，论文推测是发不出来的。领先咱们的学术论文是反对以第一东说念主称来创作的，段义孚基本上所有的文章齐有“I”这个词，以第一东说念主称在写。其次他的很厚情愫化的抒发，亦然咱们学界在发表学术论文时遴荐不了的。这个表象值得咱们去反念念，咱们提倡的不带心情的学术产出，把第一东说念主称隐去的写稿立场，是合理如故不对理？在写稿立场上，段义孚会给好多东说念主带来念念考。

第一财经：8月26日在上海举办的《我是谁》新书共享会上筹议了“地舆学需要情愫吗”这个问题。这是一个挑升念念的说法，行径聊到了对于一个东说念主出去旅游、辞宇宙上各个国度游走运，对空间、桑梓的感知，说到有好多契机不错使一个东说念主变调想法，增进对宇宙的领路。你以为“地舆学需要情愫吗”？段义孚的不雅点是若何的？

刘苏：这个问题十分挑升旨。2000年以来，跟着段义孚在国内学界为东说念主所知，以及以他为旗号的东说念主文主见识舆学的传播，在学界渐渐运行造成研究、筹议的民俗。北京大学唐晓峰教学翻译的《地舆学与地舆学家》（约翰斯顿著），以及约翰斯顿的另一册书《形而上学与东说念主文地舆学》的出书，让东说念主们运行关注东说念主文主见识舆学。

一提到东说念主文主见识舆学，就触及“地舆学有莫得心情，需不需要心情”这么的话题。我以为领先要说什么是心情、情愫。如果说情愫仅仅一种嗅觉，那么它等于不牢固的，因为嗅觉不错是主不雅的、暂时的，穷乏左证的。如果就靠不解确的嗅觉来撑持通盘地舆学研究的大厦，那一定是不可靠的。

但如果说情愫反应出来的是一个东说念主内在心灵的本体，是特等有主理的一个事物的话，那等于厚实而客不雅的。好意思国形而上学家乔纳森·爱德华兹认为，这么的情愫等于一种贯彻到底的意志。

西方有三种对情愫的领路。一是逻辑实证主见，认为情愫是主不雅的非感性的，不属于逻辑感性探讨的范围，可能这个不雅点亦然大大量东说念主对情愫的领路。二是对段义孚影响十分大的好意思国形而上学家苏珊·朗格，她认为情愫恰正是一种感性的、具有逻辑的存在，并认为东说念主的情愫和当然界的事物之间，也等于所谓的东说念主地干系之间有着自然的逻辑同构干系。三是爱德华兹的不雅点，他说情愫是意志的抒发，是东说念主心面向真谛的时辰发奋追求的一种意志。

德国地舆学家亚历山大·洪堡对地舆学的存眷等于一种“地舆学的情愫”，亦然一种磨杵作针的意志，他对好意思洲和远东西伯利亚的探险，齐是在这种情愫的驱动之下，想要去发现“当然之爱”。当好多科学家齐热衷于探索所谓无边限定的时辰，洪堡却说，当然也许也必须借用东说念主的感受来体察。洪堡也深深影响了段义孚，比如他在《东说念主文主见识舆学》这篇旗号式的文章里，就建议要以洪堡的地舆学情愫，来引发东说念主文地舆学家的创作。

段义孚之前的不少地舆学家，也有东说念主提倡地舆学的情愫与审好意思，对他产生过影响。可能有东说念主认为，地舆学尤其是当然地舆学，更多讲究客不雅公平、价值中立，而不可多情愫。我认为当然地舆学可能在研究效果的抒发上果然不具有心理特征，然则别称当然地舆学家作念研究的经由，一定是被某种情愫或者存眷驱动的，不然很难相持下去。是以，地舆学本人应该是带着情愫的，这是我的小数念念考。

就像好多东说念主去西藏旅游，可能是为了“寻找初心”。他也不一定知说念初心是什么，等于一种情愫调度成为的意志在驱动着他要去寻求。当他看到西藏的雪山，看到布达拉宫这么的景不雅，情愫上就会产生和这些景物的共识。

我屡次去欧洲之后，对我国好多地舆事物的主张，也发生了一些潜移暗化的变化。自驾从意大利到奥地利，看到阿尔卑斯山夏令的南方和北边植被、村庄景不雅的变化，看到了畴昔在中学地舆课上学过的一些东西。切身游历阿尔卑斯山之后，我发现，好多景不雅在我国四川、重庆等西南地区的山川地带，齐有相似的特质。我会以一种愈加盛开的不雅念来看待我国和番邦的地舆事物，造成一种好意思妙的均衡。走过好多场所是会有助于造成丰富的地舆不雅感。

佟鑫

“到刻下，我就业的白血病患儿有300多名了，把阿亮放在第一个来写，十分病笃的身分等于阿亮的母亲，我太想写这个东说念主，太想记下这个东说念主了。她在教导咱们，不要忽略、健忘底层东说念主的苦。”

魏斯盖特说：“你应该试图在遮挡期为东说念主们提供挑升旨的事来作念。不一定如果得意的，唯有是丰富心灵的警戒就好。”

全球卫生行家无谓通过旅行禁令和禁闭等钝器，仅须通过对正常的时空结构进行切割手术，就能赶紧地阻难新传染病，并把对全球经济的干豫降到最低？

宇宙正在渐渐意志到，数据不仅有价值，况兼具有影响力，甚而不错产生前所未有的决定性影响。

昌铜匠仍是去世好几年了男女性爱视频，可如故赓续地有东说念主拎着旧锅、坏茶壶来我摆摊的歧路口探询他的去处：“三三，底本阿谁换锅底的东说念主到何处去了？”