7月12日傍晚，据俄新社、塔斯社等征引法国媒体音信，欧洲著名作者米兰·昆德拉归天夜夜撸在线影院，常年94岁。捷克新闻网站novinky.cz第一技艺发文悲悼这位“影响全国的，20世纪最进攻的捷克作者、剧作者、诗东谈主和散文家”。

米兰·昆德拉1929年出身于捷克斯洛伐克布尔诺，1975年起假寓于法国。著有演义《打趣》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不成承受的生命之轻》《永恒》《慢》《身份》《无知》《庆祝无真谛》、短篇演义集《可笑的爱》、杂文集《演义的艺术》《被顽抗的遗嘱》《帷幕》《相逢》、戏剧《雅克和他的主东谈主》等统共十六部作品。1973年获好意思第奇异邦演义奖，1985年获耶路撒冷体裁奖，2001年获法兰西学院体裁大奖，2020年获卡夫卡国外体裁奖。

国内出书的终末一册昆德拉著述是演义《庆祝无真谛》，由上海译文出书社2023年2月推出，是这本演义的第二次重版。

《庆祝无真谛》插足东谈主们视线之前，米兰·昆德拉千里寂了一段年级。上世纪八十年代，马尔克斯、索尔仁尼琴、米兰·昆德拉等东谈主一王人被引入汉文全国，在很长一段技艺内掀翻了新的体裁想潮。马尔克斯、索尔仁尼琴先后归天，米兰·昆德拉则在85岁乐龄又发出了我方的声息。《庆祝无真谛》也被称为昆德拉的终末一部演义，是作者“全部作品出东谈主猜度的综合。一个奇特的综合。奇特的末端”。

凭借《生活在别处》、《不成承受的生命之轻》等演义和体裁辩驳作品风靡全国的昆德拉，一直被视为捷克体裁致使东欧体裁的代表作者。1967年，他的第一部长篇演义《打趣》出书，得回巨大得胜，从此奠定其在现代文学界的进攻地位。1975年，昆德拉离开捷克假寓法国，连接我方的体裁创作。每年诺贝尔奖揭晓前，昆德拉的名字总会被拿起——东谈主们执意地认为，昆德拉当之无愧地应获多礼裁界的最高详情。

《庆祝无真谛》是继《慢》《身份》《无知》之后，昆德拉用法语写成的第四本演义。值得一提的是，这一新作的首个版块是2013年11月低调面世的意大利文版，直到2014年4月，法文原版才厚爱刊行。汉文版由体裁翻译家、傅雷翻译出书奖得主马振骋翻译，上海译文出书社2014年出书，并在2014年上海书展中亮相。

“昆德拉用戏谑的口气说，无真谛便是生活的实践。”在禁受第一财经专访时，马振骋曾这么形容昆德拉。“《庆祝无真谛》这个名字也有两种解释：庆祝自身是没专诚想的；大致说，咱们都在为无真谛而欢庆。”

1987年，韩少功和景获胜辞别翻译了《生命不成承受之轻》和《为了告别的约会》。2002年5月，上海译文出书社购得昆德拉13部作品在中国内地的汉文版权。翻译所用的，是从昆德拉家中拿出来，由他切身指定的法文“定本”。《庆祝无真谛》出书之后，上海译文推出了全新包装的昆德拉作品集。

一代又一代读者从未住手过对昆德拉体裁全国的探寻。他如统一面镜子，照射着现代东谈主的逆境。

无真谛的狂欢

六月的一个清早，阿兰走在巴黎的一条街谈上，看到许多一稔低腰裤、露脐装的女东谈主——《庆祝无真谛》以此开篇。以卢森堡公园为舞台，阿兰、拉蒙、夏尔、凯列班四个好友接踵登场，还有巴黎街头的花季青娥，东谈主头攒动的夏加尔画展，斯大林二十四只鹧鸪的打趣，天国纷纷衰弱的天神……

“和昆德拉正本的作品比拟，《庆祝无真谛》显得愈加戏谑、随心，‘嬉皮笑脸’。”这是马振骋继《慢》之后翻译的第二部昆德拉作品。这是一部典型的昆德拉演义，技艺与空间交错搀杂，如音乐一般多声部雄起雌伏，文本中的全国和作者的全国互相交叠。而这一出东谈主间笑剧的背后，藏着昆德拉演义永恒的主题：生与死、严肃与谬妄、历史与忘却。

“轻快、顺畅，又充满奢睿，如蜘蛛网一般充满张力。如同阿兰·雷乃的终末几部电影，米兰·昆德拉踮脚旋转、轻快逾越、盘旋打转，这是一曲告别圆舞曲。最厄运的独裁总揽者和最伟大的悲催制造者也被他牵着鼻子走，被他调侃，和他一王人猖獗共舞。”《新不雅察家》这么评价昆德拉的最新演义。

“而你还是不错从这部演义中读到昆德拉的全国不雅。”马振骋掀开演义的终末一页：“无真谛，我的一又友，这是生活的实践。它到处、永久跟咱们坐卧不离。致使出当今无东谈主不错看见它的场地：在恐怖时、在血腥战役时、在大苦浩劫时。这时常需要勇气在惨烈的条目下把它认出来、绝不护讳。然则不但要把它认出来，还应该爱它。”

这如实是咱们熟悉的昆德拉，他将生活的谬妄和狂喜渐次堆叠，到头来伸出一根手指轻轻推倒，真谛的大厦轰然倒塌，只剩下惊惶的读者和零散的笔墨面面相看。而这便是生活的真相。“无真谛便是生活的实践”马振骋再度强调，“就如同蒙田所说，不管生活怎样，你要作念的是活在当下，并去可爱它，去寻找生活中的好意思。”

怀疑方针的花朵

上世纪八十年代，昆德拉被先容到汉文全国。东欧体裁方案者景获胜还明晰地铭记我方第一次阅读昆德拉的景色。“1986年，一个好意思国粹者来华访学，随身带了一册《为了告别的约会》，行运便丢给了我。”

演义中那些子虚的故事情节深深轰动了其时的景获胜。昆德拉笔下的捷克与其时的中国社会有着“家眷雷同性”，一种“莫得谈德的谈德”。他立行将英文版演义翻译成汉文，从而成为国内最早翻译昆德拉演义的译者之一。

“其时恰恰想想解放，体裁也正处于伤疤体裁、反想体裁、寻根体裁的阶段。”景获胜回忆，“包括萨特和加缪在内，大都西方现代派的作品被先容到中国”，拷问着东谈主们习以为常的现有价值。和索尔仁尼琴不同，昆德拉并不正面地描写厉害的现实，而所以反讽的、戏谑的样式，去消逝传统和上流——“而昆德拉的想想，也恰好契合了其时国内的想潮。”恰是在这么的布景下，很长一段技艺以来，昆德拉受到了国内读者的狂热追捧。

对真谛的怀疑和价值的追问，也纠合了昆德拉的生活。“捷克作者克里玛在《我欢叫的清早》里说，这全国上有两种厄运的聘用，第一种是离开我方的国度失去母语，另一种是留在这里，而不成发表任何的作品，发出我方的声息。”景获胜说谈，“克里玛聘用了后者，而昆德拉聘用了前者。”

在《不成承受的生命之轻》里，这么一个细节流露了昆德拉的心绪：主东谈主公托马斯是一个反对专制的解放方针常识分子，但当一份抗议政府狠毒政事犯的声明摆在他眼前，他却间隔在上头署名。昆德拉、哈维尔和克里玛被并称为捷克体裁的三架马车。和信守故我的哈维尔、克里玛不同，在经历了“布拉格之春”的涟漪巨变之后，昆德拉在1975年离开捷克，远走法国，运转了“流一火”生涯。

“和哈维尔不同，昆德拉怀疑不屈的价值。他把这种不屈，这种对完全真谛的追求，也看作念和其时的果断口头同构的东西。”景获胜解释。“哈维尔有一种宗教感”，他笃信有一种高于东谈主的存在的理念，而常识分子正应该怀揣着这种勇气，去不屈社会的分歧理与不正义。而正像《庆祝无真谛》的书名所露馅的，“昆德拉解构真谛”，怀疑行径的不屈。

岂论是《不成承受的生命之轻》照旧《生活在别处》，抑或《笑忘录》、《可笑的爱》， “在东欧的语境下，昆德拉描写了轨制之下东谈主的生活的异化。”他惯常描写的政事事件和两性关连，其实仅仅解构了众多叙事之后剩下的稻草，给主东谈主公断释注解自我存在的契机。而但愿之后的虚妄，“往往酿成了一个打趣”。

却也恰是这么的无真谛，“将阅读昆德拉的咱们引向生命和生活的全国”，当系数的理念被解构，系数的价值被推翻，系数的庆祝都变得虚妄——一切奉赵到咱们赋予全国以真谛之前，这时候生活的实践才得以显现。“不要被不雅念所吸引，而去过一种指示式的生活。”景获胜如是说。

佟鑫

王想王人

计议他成为一个标记，一个被销耗的名字，一种能托付许多热诚的象征物，亦然最常见的、很能自满作者履历的挂牵卡夫卡的样式。

他时常被拔到奥威尔、卡夫卡的高度，你也许会误以为，他的笔触也针对现代官僚社会的根柢子虚，大致，他亦然反乌托邦的隆起预言家之一。

果断到皮村体裁小组的近况不会永久捏续下去后，在体裁小组上了5年课的作者袁凌以为，应该留住一份记载。于是有了《我的皮村兄妹》。

当赫拉巴尔在废品站干满了5年，将两只被化学药品伤害过的手再次放到打字机上的时候，他确实嗅觉到我方坐到了一个谬妄全国的正中心。

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