一提及印度迪丽热巴 ai换脸，全球最先思到的会是啥？脏兮兮的露天茅厕、尽是牛粪味的三街六市、被羞辱得横蛮的恒河水、挤得要命的火车、总是发生的强奸案，还有可能便是种姓制。不少东说念主提及印度齐会提到种姓制，可种姓制到底是啥？又是咋酿成的？“种姓”在梵文里叫“瓦尔纳”，意旨真谛便是肤色。早期的种姓制就跟好意思国、南非那些国度也曾搞过的种族防碍轨制差未几。

印度被称作“东说念主种、话语、宗教的博物馆”。去过印度的东说念主偶然能珍惜到：在大街上，印度东说念主一般皮肤齐挺黑，不外偶尔也能看到几个白脸的。那些黑皮肤的印度东说念主是南亚次大陆最早的土著住户达罗毗荼东说念主。达罗毗荼东说念主莳植了早期的古印度好意思丽，可他们不是目下印度的主体民族。大约在公元前 6 世纪初，来自中亚的雅利安东说念主把草创印度河好意思丽的达罗毗荼东说念主给驯顺了。如今印度东说念主口最多的民族印度斯坦族，被行动是雅利安东说念主的后裔。

雅利安东说念主很泄漏我方和黑皮肤的达罗毗荼土著住户肤色不一样。雅利安东说念主是驯顺者，有种很强的种族优胜感，颠倒放置跟达罗毗荼东说念主会通。如今有些历史学家以为雅利安东说念主发明种姓制便是为了搞种族防碍。雅利安东说念主拿种姓制这个技艺把达罗毗荼东说念主和我方分开。在这种情况下，作为驯顺者的雅利安东说念主诚然处在高种姓的位置，而作为被驯顺者的达罗毗荼东说念主就处在低种姓的位置。

诚然啦，雅利安东说念主给种姓制弄上了好意思妙的宗教概念色调，让身为被统治者的达罗毗荼东说念主以为种姓制的等第是神的旨意。印度教之前的婆罗门教讲，创世之神的四个孩子养殖出其后的四大种姓：神嘴里长出来的阿谁孩子的后东说念主，构成了婆罗门种姓；神双臂长出来的阿谁孩子的后东说念主，构成了刹帝利种姓；神大腿长出来的阿谁孩子的后东说念主，构成了吠舍种姓；神脚长出来的阿谁孩子的后东说念主，构成了首陀罗种姓。

不同的种姓得严格依照自家的种姓去干特定的活儿：精良祭祀和教学问的婆罗门，其实便是祭司那类东说念主；去战争或者搞行政不停的刹帝利，构成了王室和官僚体系；搞农业、手工业、生意的吠舍，酿成了难民阶级；首陀罗就变成了那时的扈从阶级。在这四个大种姓底下还有一种不被招供的“第五种姓”。“第五种姓”又叫达利特东说念主或者不成战斗的贱民。他们以至齐不被当成是东说念主，是以没被算在四大种姓里头。

不同种姓的东说念主不成沿路走、一块吃饭，跨种姓成亲更是大逆不说念的事儿。是以不同种姓各自的后东说念主基本齐还留着原本的种族特色。在这种情况下，种姓和种族肤色差未几是一个意旨真谛。可跟着时刻变化，这种在种族上的分辨跟践诺不太一样了：驯顺印度的雅利安东说念主不是一块整的，是由很多不同部落构成的。刚开动这些部落作为驯顺者击败了当地的达罗毗荼东说念主，可时刻一长，雅利安各个部落之间的矛盾就变历害了。

一些雅利安部落跟达罗毗荼部落缔盟，用来拼集其他雅利安部落。同期，雅利安东说念主插足阶级社会后，本身出现了阶级分化：和雅利安部落定约的达罗毗荼部落领袖，被算作刹帝利种姓，达罗毗荼东说念主的祭司成了婆罗门。同期，雅利安东说念主内部被驯顺部落的东说念主，还有因为穷而卖身为奴的雅利安东说念主，齐变成了低种姓。到目下，印度的种姓和肤色不是填塞对应的。

印度的种姓制无间了三千多年，那叫一个树大根深，不外这三千多年里，反对它的声息也一直没断过。出身刹帝利阶级的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多，就凭借我方众生对等的思法，狠狠月旦了种姓制。目下印度宪法第 15 条写着：“谁齐不成因为种姓、宗教、降生地被脑怒”。种姓制作为国度轨制在印度几十年前就成以前式了，可种姓文化在印度社会生计里的影响照旧颠倒深。

在悉数种姓里，地位最高的婆罗门其实便是搞神员使命的。婆罗门这个能和神讨论的群体，永劫刻掌控着印度东说念主的精神界限，而把控国度机器的刹帝利种姓则管着往常方面。古代印度跟中叶纪的欧洲似的，宗教势力颠倒强。就算是往常王室见到婆罗门也得顶礼跪拜。这就跟中叶纪欧洲往常的天子或者国王得对教皇恭敬一样。但地位高可不代表职权大。古印度的刹帝利阶级更多是把婆罗门当作神在东说念主间的使臣来供奉和尊敬。

在古印度，婆罗门群体地位挺高，可实质的往常职权未几。目下印度的婆罗门在总东说念主口里占比不到 5%，刹帝利阶级差未几占总东说念主口的 10%。这就意味着悉数这个词印度属于两大高种姓的东说念主还不到 15%。以前高种姓有很多特权，低种姓总是被脑怒。那时候低种姓的东说念主在街上得一直着重着，连我方的影子齐不成遮住高种姓东说念主的影子，否则就把高种姓东说念主的清白给污秽了。有时候低种姓的东说念主外出还得随身带着两块板子一齐敲，告诉路东说念主我方要途经。

目下种姓制作为国度轨制照旧被印度宪法给褪色了，是以从法律上讲，印度的高种姓莫得啥国度招供的正当特权。这跟好意思公法律不允许种族脑怒一个兴味，可践诺和表面照旧远离挺大的。印度的高种姓一般齐受过可以的教师，还有祖上留住来的很多地盘、金钱、东说念主脉这些资源，因此到目下高种姓东说念主的社会地位实质上照旧比低种姓高。在印度总东说念主口里不到 5%的婆罗门，却占着七成的司法权和差未几一半的国会席位。

相较而言，如今刹帝利阶级偶然比婆罗门更强。虽说在古代，刹帝利阶级阵势上比婆罗门低一档，可实质上掌控往常职权的是他们。婆罗门听起来地位挺高，可掌持的社会资源却比不上刹帝利。如今种姓文化在法律上照旧褪色了，是以低种姓东说念主的情况比以前几许好了些。像目下的印度总理莫迪便是出身吠舍种姓。历史酿成的种姓地位和践诺的社会、经济、政事地位，不成再填塞等同啦。

目下有一小部分婆罗门过得不太好，可大部分婆罗门、刹帝利齐有钱。目下印度差未几三成的地盘在婆罗门手里头。就算是那些过得惨兮兮的婆罗门，地位照样很高。一般来说，低种姓的东说念主就算当官发家了，也不敢对婆罗门呼来喝去。如今在印度，高种姓东说念主和低种姓东说念主的生计照旧不一样：婆罗门大多受过好教师，低种姓群体能上中学齐难。

低种姓阶级连最起码的生命权齐保证不了：2008 年 8 月，印度比哈尔邦的阿拉里亚闹水患，可因为阿拉里亚是贱民聚居的所在，印度政府在救灾上磨迁延蹭，致使很多灾民在水患中丢了命。印度最低种姓儿童打疫苗的水平比宇宙平均水平低 4 个百分点。宇宙平均识字率是 63%，但最低种姓的识字率才 55%。印度有 40%的孩子因为缺吃的养分不良，这些孩子差未几齐来自低种姓阶级。

总体来讲，当下印度的婆罗门和刹帝利这两个高种姓，社会地位照旧挺高的，不外在婆罗门这个群体内部，远离也不小。目下婆罗门、刹帝利在法律和政事方面早就莫得啥特权了迪丽热巴 ai换脸，可他们领有的社会资源照旧比低种姓多。诚然啦，高种姓东说念主群里也有一小部分因为不允洽新时期的社会竞争，日子过得不咋地，但就算是这些日子过得不好的高种姓东说念主，不少也为我方的种姓地位感到粗豪。通常，也有少数低种姓的东说念主混得可以，不外总的来说，低种姓思要得胜得付出更多的骁勇。